सारी सृष्टि में एक मनुष्य ही ऐसा प्राणी है ,

सारी सृष्टि में एक मनुष्य ही ऐसा प्राणी है ,
जो कि रोता हुआ आता है ,
शिकायतें करता हुआ जीता है ,
हर समय भगवान को ही दोष देता रहता है ,
केवल इसको ही भगवान के द्वारा रचित ,
इस सृष्टि में खोट नजर आता है ,
और एक यही जीव कभी सन्तुष्ट नहीं होता ,
यह हमेशा कभी अपने आप से ,
तो कभी दूसरों से नाराज सा ही दिखाई देता है ,
यह चाहे पच्चास साल जिए  या सौ साल ,
जाता है  असन्तुष्ट सा ही ,
यह प्रभु प्रदत्त बुद्धि और विवेक रूपी ,
उन दो अमोघ वाणों का ,
किसी भी उम्र में इस्तेमाल ही नहीं करता,
जो कि इसको मिली हुई ,
प्रभु की अद्भुत सौगातें हैं ,
जिनके उपयोग से लोक और परलोक सुधरते हैं ,
जो कि इसे अपने अंशी से मिलाने में समर्थ हैं,
जिनके कि उपयोग से , आए भले ही रोता हुआ ,
लेकिन जाएगा हंसता हुआ ही ।
अब तो ऐसा लगने लगा है कि,
यह जीव रोने - पीटने का आदी ही हो गया है ,
इसे गर्भों में लटकने की आदत सी हो गई है,
शायद इसीलिए न तो शास्त्रों की मान रहा है ,
और न सन्तों की ,
एक दूसरे को समझा सब रहे हैं ,
लेकिन समझ कोई भी नहीं रहा ,
हर ओर अनिश्चितता ही अनिश्चितता है ।

'देखि सखी उत है वह गाउँ।

'देखि सखी उत है वह गाउँ।
जहाँ बसत नन्दलाल हमारे, मोहन मथुरा नाउँ।
कालिंदी कैं कूल रहत हैं, परम मनोहर ठाउँ।।
जौ तन पंख होइँ सुनि सजनी, अबहिं उहाँ उडि़ जाउँ।
चिन्ता- मधुकर ये नैना पै हारे।
निरखि निरखि मग कमल नैन के, प्रेम मगन भए भारे।।
ता दिन तैं नींदो पुनि बासी, चौंकि परत अधिकारे।
सुपन तुरी जागत पुनि वेर्इ, बसत जु âदय हमारे।
स्मरण- मेरे मन इतनी सूल रही।
वे बतियाँ छतियाँ लिखि राखीं, जे नन्दलाल कही।।
एक धौस मेरे गृह आए, हौं ही मथत दही।
रति माँगत मैं मान कियौ सखि, सो हरि गुसा गही।।
गुण-कथन- एक धौस कुँजनि मैं मार्इ।
नाना कुसम लेर्इ अपनै कर, दिए मोहिं सो सुरति न जार्इ।।
इतने मैं घनि गरजि वृषिट करी, तनु भिज्यौ मो भर्इ जुड़ार्इ।
कंपत देखि उढ़ार्इ पीत पट, लै करुनामय कंठ लगार्इ।।
कहँ वह प्रीति रीति मोहन की, कहँ अबधौं एती निठुरार्इ।
अब बलवीर सूर-प्रभु सखी री, मधुबन बसि सब रति बिसरार्इ।
(उद्वेग) व्याकुलता-तुम्हारी प्रीति, किधौं तरवारि।
दुषिट धारि धरि हतीजु पहिलैं, घायल सब ब्रजनारि।
गिरीं सुमार खेत ब्रंदावन, रन मानी नहिं हारि।
विàल बिकल सँभारति छिनु-छिनु, बदन सुधानिधि वारि।।

When one becomes lusty

When one becomes lusty, then one becomes lost of all intelligence. The whole world is going on on the basis of these lusty desires. This is material world. 

Therefore according to Vedic civilization, the woman is accepted as hindrance to spiritual advancement. The whole basic civilization is how to avoid... Woman... You do not think that only woman is woman. The man is also woman. Don't think that the woman is condemned; man is not. Woman means enjoyed, and man means enjoyer. So this feeling, this feeling is condemned. If I see one woman for enjoyment, so I am man. And if woman also sees another man for enjoyment, she is also man. Woman means enjoyed and man means enjoyer. So anyone who has got feeling of enjoyment, he is considered to be man. So here both sexes meant for... Everyone is planning, "How I shall enjoy?" Therefore he is puruṣa, artificially. Otherwise, originally, we are all prakṛti, jīva, either woman or man. This is outward dress.

Not many of us are aware of what is enough to make us happy.

In our dizzily consumerist culture, we make ourselves miserable in the pursuit of more than enough without pausing to think of what we really need

    THEY say the right time to stop eating is just before your stomach is full, because it takes a while for the stomach’s message of satiation to reach the brain. So, if you wait till you feel full, you will already have eaten more than what was enough for you.
    If you are smart, you will be able to figure out that the right time to stop is while still hungry. If only Deputy Collector Nitish Thakur had heeded that message, he may not have found himself become a shining statistic on our country’s ever-burgeoning corruption stakes — one of the biggest graft catches in India ever! Thirty-six properties and assets worth 118 cr, 10 luxury cars…. Come on, how much does a man need?
    When we were kids, a game of Ludo, a carom board, a set of playing cards and some playing dough seemed good enough entertainment. Today, the best battery-operated toys, gizmos and games are acquired from around the world only to be outdated the moment new stuff gets launched. Xbox seemed good enough till Xbox 360 was announced. The iPod, iPad, laptop, car, and TV are all enough only till slightly more updated versions are launched.
    In a dizzily consumerist culture, we are not allowed to feel satisfied, and are conditioned to want more, no matter what we already have. And that ‘more’ always exceeds ‘enough’.
    The problem is that we allow a hyper-consumerist culture to dictate our needs and definition of enough. It is important to understand that what is enough for one person may just be the first milestone in the journey of desire for another. Why covet what another has when you may have no need for it?
    So then how do you know what is enough for you? Just the bare necessities of life? Food, shelter, clothing stabilise things enough to make us reach for something beyond, which marks the difference between existing and living. In order to live well and be on top of life, you need that extra something.
    That X-factor varies from person to person. For one it could be money, for another travel, for yet another, the challenge of forming and running a business. A sense of adventure may attract some, while others may be charmed by the idea of a life of meditative calm — reading, thinking, writing, interacting with friends and loved ones.
    But the end result everyone seeks by aiming at ‘enough’ is the same — happiness. When you have what you deem is enough, the one thing it will make you is happy. Or, so you think. So when you keep shifting your goal post of ‘enough’, you also keep shifting back the time when you will be happy and satisfied.
    How do we decide what is enough? This can be best done backwards, starting with the end result. Once the basic needs are taken care of, think about what makes you really happy? And in order to be in that space, what do you really need — money, space and time for yourself ? People around you? Helping those less fortunate? Some talent or skill?
    Are you earning as much as you need or pushing yourself to get more than ‘enough’? What for? If you were to give up that extra shove and instead, spend that time to pursue what makes you really happy, would your life be better? After all, it would be silly to love money for the sake of it? Are you aware of what you are pursuing all that money for? What do you want it to do for you?
    Remember Leo Tolstoy’s popular Russian story “How much land does a man need?” Pahom, a peasant dies exhausted in pursuit of his dream of owning large areas of land. He is rich finally, but now all the land he needs is a sixfoot long grave.

Holding A Brief For Kaikeyi

The queen who got Rama sent away to the forest in exile was merely abiding by a cosmic plan, explains SEEMA BURMAN

Rama accorded Kaikeyi full respect; he gave her his abode and released her from the cycle of births and deaths. Yet Rama’s devotees find it difficult to forgive her for banishing him to the forest. Tulasidas, however, says it was all a Cosmic Play to destroy the demons. But devotees argue that Rama could have gone to the forest anyway, to destroy the demons. Why drag Sita along? Yet a reading of Ramayana shows that all those who met Rama, Sita and Lakshmana were blessed and they attained life’s goal by seeing, meeting, serving, talking to Rama. Many lives were transformed by the vision of Rama with Sita and Lakshmana. Only one person was forever disgraced and disrespected, and that person was Kaikeyi.

No girl is named Kaikeyi lest she takes on her characteristics. This is the bhakti perspective as Kaikeyi is seen in negative light. A jnani would know that what Kaikeyi contributed to the Cosmic Drama. Hers was the greatest sacrifice as she embraced infamy forever. Rama acknowledges her sacrifice and gives her due respect when they all come to meet him in the forest and when he comes back to Ayodhya later.

Kaikeyi’s maid Manthara’s motives are clear as she wanted to serve the king’s mother. But Kaikeyi’s change of behaviour is strange. Kaikeyi was the daughter of King Ashwapati and the only sister of seven brothers. She was brave, daring, rode chariots, fought wars, was extremely beautiful, played instruments, sang and danced. King Dasaratha saw her on a hunting expedition in Kashmir and fell in love with her. Kaikeyi’s father extracted a promise that her son (his grandson) would ascend the throne. Dasaratha agreed as he had no son from any of his wives. But Kaikeyi did not bear a son and so Dasaratha married Sumitra.

It is only in old age that Dasaratha gets four sons due to a yagna ceremony and Rama is the beloved of all. Kaikeyi loves Rama more than her own son Bharata, so it was inconceivable that she would banish Rama to the forest for 14 years. Sages say all this was going according to a Cosmic Plan. Just as there are several grounds for God’s incarnation as Rama and the creation of Ravana, there are several reasons for Kaikeyi’s actions. Firstly, Dasaratha had promised the throne to Kaikeyi’s son and the promise had to be honoured as was the rule of the Raghu Dynasty- ‘Praan jaaye par vachan na jaaye’- ‘Our words must be honoured even at the cost of our life.’ Second, as a child, Rama told Kaikeyi that since he was the incarnation of Vishnu, he needed an excuse to destroy demons and save sages. He needed someone to banish Him for 14 years and chose Kaikeyi as she was the boldest of the queens. Thirdly, as a child, Kaikeyi had blackened the face of a sage in meditation and he cursed her that she too would get a similar black reputation.

Kaikeyi’s guru Sage Ratna, an astrologer, predicted that she would marry the king of Ayodhya who would die due of grief for his sons. To save the Raghu Dynasty, Kaikeyi would have to ensure that for 14 years no one sat on the throne for that would lead to misfortune. Sage Ratna was father of Shravan Kumar’s grandparents. Shravan Kumar was later killed accidentally by King Dasaratha’s arrow. Shravan Kumar’s grandfather was Sage Dhoumya whose parents were Ratnavali and Sage Ratna. Sage Ratna was a royal priest of Nandigram ruled by King Ashwapati. Sage Ratna had warned her that life as a queen would be very testing and her husband would die of grief for his son. Guru Vasishtha knew of this and decided that grief for son could be death of a son so rather than one son and king dying it would be better that only the king dies. So grief of separation was introduced and Dasaratha was allowed to die. Vasishtha advised Kaikeyi to ask for her two boons -- for Rama to be exiled for 14 years and throne for Bharata. He knew that Bharata would never sit on the throne as long as Rama was living. It was Vasishtha who advised Bharata to install Rama's wooden slippers on the throne if Rama disagreed to return to Ayodhya. The whole drama was planned and the players merely acted.

Kaikeyi had been given two boons for her fighting skills. When Indra, king of gods, requested Dasaratha to fight demon Samhasura, Kaikeyi accompanied him. In the battle Dasaratha’s chariot wheel got loose and Kaikeyi put her little finger in the spoke. Soon she took the chariot to a safe place, changed the wheel, nursed the wounded king and again went in the battlefield and they won. Dasaratha promised her two boons which she laughed away. She had forgotten about these boons but not Vashishtha and Manthara. They advised her to use these boons, but the intentions were different.
Kaikeyi inherited obstinacy from her mother. Once when King Ashwapati and his queen were strolling he heard a pair of birds talking and laughed uncontrollably. Ashwapati, King of Kashmir, had the boon of understanding language of birds, insects and animals. The queen wanted to know what the bird had said but the king replied that according to the boon if he disclosed it he would die. The queen said she didn’t care whether he lived or died but he must tell her what the birds had said. The king banished her forever to her parental home. Kaikeyi was raised by maid Manthara who wanted Kaikeyi to enjoy the highest status.

Kaikeyi knew she would be abused, hated and disliked for all times to come but she agreed to be a part of God’s lila or play.

Simply an imaginary idea that the living being is God

We commonly hear the idea that living being is actually God, that he has simply forgotten that he is God, and that through the process of self-realization he will again become God. But this sort of philosophy is nonsensical. How can God ever forget that He is God? This would mean that forgetfulness is greater than God.
But God is the supreme great. There is nothing greater or powerful than Him. If forgetfulness could overpower God, this would mean that forgetfulness is God and that God is not God. So this is simply an imaginary idea that the living being is God and that all he has to do is revive his original identity as God. The actual reality is that we are all the eternal servants of God. Simply we have forgotten this fact due to our envy of the Supreme Person.
Now by the mercy of Krishna and the spiritual master we must revive our true eternal identities as the servants of God. This will enable us to enter a state of qualitative oneness with Krishna or God. Qualitative oneness means that since Krishna is eternal, full of knowledge, and full of bliss, we are also eternal, full of knowledge, and full of bliss. When we awaken our dormant Krishna consciousness, our pure love for the Supreme Person, we will attain this wonderful state of perfect harmony with Him as His pure devotee servants maintaining our individual identities so that we can always serve Him with love.

Become Free of Likes and Dislikes

One of the main obstacles in the path of God Realization is having likes (attraction) and dislikes (aversion).   They are thieves.   When you engage in spirituality, often the likes / dislikes shift from worldly matters to spiritual matters such as – we do not believe in Shankarji.  We will only say "Jai Shri Krishna" but not "Jai Shankar." Or thinking that if we say "Ram Ram,"  while believing in Krishna, we will be without a foundation, a support.   Such things are like carrying with us biases that will surely lead to hell.    Even in our worship, contemplation/ thinking if we hold on to likes/dislikes, it will take us to hell! 

The obstacles are only in our mind.  There is no other obstacle.  There never was, there cannot be.  "Let things happen according to my wishes" - this is the main obstacle.   Some say Allah O' Akbar, and others say Sita Ram, or Ram Ram or Krishna Krishna.  Now it is not necessary that you say Ram Ram, but you must get the same joy when hearing Ram Ram, knowing that it is the name of the our Lord.  We must become happy, that they are speaking our language (spiritual/divine) in worship and reverence of the Lord.  If anyone wants to attain the Divine Truth (God), he may do so in any form, or worship any name; it is all OK.   Why must we have dislikes?    Ram, Madhav, Mukund, Damodar are all names of Bhagwaan (God), similarly, Allah, Akbar are names of God.  Therefore let us feel joy, let us be pleased, that everyone is calling out to the Lord in their own way. 

Remove likes-dislike from your heart, in whatever way that you can .   When you are counting, add any which way you want, but the total must add up.   Similarly in total there should be no likes-dislikes.   Get rid of all of these  -  Good-not good, favorable-unfavorab le, attraction-repulsio n, in which ever way you can, whether it be through scriptural teachings or other, then you will be greatly benefited. 

"Jneyah sa nityasannyasi yon a dvesti na kaanksati |

Nirdvandvo hi mahaabaaho sukham bandhaat pramucyate  || (Gita 5/3)

He who neither hates, nor desires anything, should be known as a "Nitya Sannyaasi" (ever a renouncer); being free from dualities (pairs of opposites) he is liberated easily from bondage, O mighty-armed (Arjuna). 

Gitaji says that if you become free from the pairs of opposites, then you will joyfully be liberated.   Liberated you already are naturally.   It is only due to foreseeing likes – dislikes (attraction and aversion) that you have become trapped.  And what is bondage?   This is good and this is bad, this is alright-this is not etc – this itself is bondage.   Get rid of this account once and for all from the mind, and you will be freed.  Do it and see for yourself.  Find any solution.  You are free in finding a solution.   Do what the Gita, Ramayan, Bible, Quran etc. say in it. Whatever comes to mind, do that, but in "total" (all-in-all) , attraction and aversion (likes-dislikes) ,  elation-dejection etc. should not be there.  

"Yo  na hrshyati na dveshti, na sauchati na kaanchati |  Shushbhaashuparitya agi bahktimaanyah same priyah" ||  (Gita 12/17). 

However much you study, however educated you become, however knowledgeable you become of the Vedas, but if there is likes-dislikes in the heart, then you will not be benefited.  "Aachaar heen na punati vedah."  In proper conduct, there is no likes-dislikes.  Why is Gitaji liked by all?  In Gitaji the main emphasis is on salvation, on liberation.  There is no insistence.  There is no dislikes.  Whether you are a Hindu, Muslim, Buddhist, Christian, Jain, Jewish, Parsi or any other, become free of dislikes and dislikes, and you will smoothly cross this ocean of life.   If you become a Hindu, or a Muslim, and have your own little groups, then will not likes and dislikes remain or will they not?   "Mana changaa to kathoti Ganga".   Make your mind "changa"  ( good, honest, kind etc.) and there will be nothing but great joy, delight, bliss!

From summary of discourse in Hindi on Jan 27, 1992 at 5 a.m.  by Swami Ramsukhdasji  

The Aim of Human life

 

Baden  bhaag  maanush  tan paavaa,

Sur durlabh sab granthanhin gaavaa.

                                                            (Manas 7.43.4)

Therefore we should sincerely devote ourselves from our heart to attain God-realization and should not miss this golden opportunity.

 

This Kali-age (Kaliyuga) is the age in which God-realization can be attained much more easily thaen in the other three ages. But how harmful and shameful it is to waste that time of human body in enjoying worldly pleasures and doing sins and injustice! The sacred books, our own intellect and the society—all consider these sinful actions highly unjust and disgraceful. Now the question is what to do?

 

There is no use crying over split milk. Take a firm determination today that in future you will neither waste your time nor commit sins nor do injustice but try to find out means to have devotion to God and to realize Him at the earliest.

 

Listen to what I say. It is within your power to realize God because this human body has been bestowed upon you for this very purpose. Every human being is free in God-realization, no one is dependent, while it is not within your power to become a millionaire or a landlord or get honour and fame. Therefore the main goal of this human body is to attain Him. But a human being does not pay attention to it.

 

It is said in the Raamacaritamaanasa:—

Kabahunk kari karunaa nar dehi, Det es binu hetu sanehi.

                                                                                   (7.44.3)

 

Pay attention to this verse. It is mentioned here that God, a well-wisher without reason by His grace, has bestowed this human body upon us. So we should be free from sorrows and attain Him. The implication to be understood is that God has an intention for our benediction. So if we make a little effort, His intention may come true.

 

Man does not pay attention to the fact that God by His grace has bestowed this human body upon him, believing that he will attain Him. But if he does not attain Him, it means nothing but betrayal towards Him. It is a great loss to commit sins such as falsehood and fraud etc,. in this human life.

Take a firm decision that from today onwards you will not commit sinful and unjust actions but attain God-realization. Just as a businessman tries to find out the commodity which may be more profitable to him, in the same way you should try to find out the means to realize God. If you meet a saint or an exalted soul, who has attained God, ask him how to develop devotion to God and attain Hin and be free from bondage of worldly life, Therefore arouse the true desire so that you may definitely attain Him as is expressed in the Raamacaritamaanasa:—

Jehin ken jehi par satya sanehu, So tehi milai na kachhu sandehu.

                                                                                                      (1.259.3)

 

Naaraayana! Naaraayana! Naaraayana!

Feeling of Oneness (Apnapan) with God by Swami Ramsukhdasji

             

 Gentlemen! When we become God's, then it becomes essential for us to conduct in the best of best ways with God's creation – this world.  This entire world is the Lord's, and everyone in it is our master.  On having such sentiments, our conduct with them will be very good.  Our conduct will be one of renouncing and sacrificing, our treatment will be one of seeing to their well-being and of serving them.  By this our conduct will be purified.  Our spirituality will be perfected, and we will be liberated from this world.  Therefore by being God's, do His work.  Serve all seeing them as God's creatures. Within have the sentiments that -       

Sarve    Bhavantu    Sukhinah,       Sarve     Santu    Niraamayaa,

Sarve Bhadraani Pashyantu, Maa kascchid Dukh bhaagyebhevet.

May all become happy, may all be free from disease;  May there be nothing but auspiciousness in everyone's lives; May no one undergo pain or suffering. If we develop such sentiments, then whether the entire world is happy or not that we do not know, but we will certainly, without any doubt, become happy.

  Do me a little favor!  Understand this point attentively!  In the path of devotion, only the sentiments have to change that I am God's and God is mine; This world is not mine and I am not of this world.   It has come in the Gita - 

              Ananyaascintayanto    maam    ye   janaah   paryupaasate;
             tesaam nityaabhiyuktaanaam yogaksemam vahaamyaham. 

                                                                                                         ( 9:22)

"To those men, who worship Me alone, thinking of none but Me, who are
ever-devout, I make provisions to protect what they have and I also provide them with all the necessities that are required." (Gita 9:22) and

"ananya chetaa satatam...  tasyaa ham sulabh paarth"  (Gita 8/14).

To become God's exclusively and to contemplate on Him means – I am only God's and only God is mine.  For those who do so, God says – "tasyaahum sulabh"  i.e. He who uniquely, undividedly, and exclusively becomes Mine, who remembers and retains Me, to him I become easily attainable.

Gentlemen!  He who is a trader, if he is shown something good, then he will not leave it; because in it he will gain a lot. Similarly, he who desires his spiritual progress, for him a very great and simple-straight forward point is  to concede, to adopt that I am God's and God is mine.  If this belief is firmed, fixed, and unyielding, than today itself one can attain perfection, absoluteness. Do me just a little favor. Have that much kindness and consent to this point firmly - that "I am God's and God is mine".  It is the truth!  I am not deceiving you.  Before you were God's, in the end you will be God's, and now too you are only God's. Whether you concede to it or not, you are only God's, of this there is no doubt.

Lessons from Adversity

Life is filled with many adversities. We struggle with health problems, financial problems, relationship problems, and emotional problems. We wonder why God does not grant us a life of ease, free of burdens.

There is a beautiful example from nature that gives us a different perspective about adversity. The eagle finds the tallest tree or the highest mountain ledge to build its nest. Few people can see how the eagle builds its nest because it is too high for most people. Some researchers found ways to observe the eagle building the nest and were surprised by its unusual method. The eagle lays the first layer of the nest with sharp objects such as thorns and jagged and sharp stones. It is hard to believe that the eagle finds these razor sharp objects as an appropriate nest for its young. Next, the eagle covers the layer of sharp objects with soft material, such as wood, feathers, and animal fur. As the baby birds hatch from their eggs, the soft layer of the nest surrounds them.

After they grow a bit, the mother eagle takes the nest material and mixes it up. The jumbled mass becomes a mixture of the sharp objects and the soft ones. She takes her talons and then begins to point the sharp objects towards the baby birds. Some of the sharp edges even cut against the baby birds’ skin. Soon, the mother stops putting the food from her mouth into the babies’ mouths. Suddenly, their comfortable world has become painful. They are hungry because the mother has stopped feeding them, and they are in pain from the sharp edges cutting into their bodies. Then, the mother eagle even uses her beak to remove the soft material from the nest, leaving only the sharp objects. The discomfort becomes so great that the babies want to leave the nest. They then begin to fly away to get out of the nest.

It may seem that the mother eagle is cruel in creating a painful environment for the baby eagles. But the lesson in adversity is that the pain causes them to want to escape from their comfortable existence. The mother eagle stirs up the discontent so they can leave the nest and fly towards independence.

The Value of Adversity

This beautiful analogy from nature explains the value of adversity in our lives. If people were too happy and comfortable in their physical existence, they would never seek God. Most people turn to God only in times of trouble. When they are faced with intolerable pain, an incurable illness, a devastating loss, or a financial disaster, they find that life is not as great as they thought it was. Suddenly, life becomes difficult. All the ease and comfort they may have previously experienced is converted into a sense of darkness and doom. It is during those times of pain and crises that we begin to wonder if life is as good as we thought. We start to wonder if there is more to life. We begin to question if there is a God, and what is the purpose of this life.

Adversity turns our face to God. Without it, most people would not give God a second thought. They would live and die without even thinking about God. Suffering has the value of turning our attention to the Lord. It makes us pray to God to help us. When things become so rough, it causes us to question what life is about and we begin to search for answers.

Saints and spiritual Masters have spoken of gifts that we may be given to turn us to God. One is the gift of poverty. When we are rich and living in the lap of luxury, we do not think about God. But when we suddenly lose all that we own, our stocks drop, or we lose our home, we begin to think about God. Another is the gift of ignominy. When we have name and fame, and people respect and praise us, we are happy and do not think about God. But when the tides turn and we are slandered, criticized, and vilified, suddenly we turn to God for help. Misfortunes have the power to make us turn to a higher Power for help.

A Wake Up Reminder from God

Sometimes if we become too complacent, God may shake things up a bit to make us do our spiritual work. God wants all of the baby eagles to soar. God wants us to soar from this physical region to the astral, from the astral region to the causal region, from the causal region to the supracausal region, and from there to return to the highest spiritual realms. God may do whatever it takes to help all the eagles fly and return Home.

If faced with adversity from which it seems there is nothing we can do to relieve it, we should take it as a gift from God to remind us that this world is not our true Home. It is a wakeup call to teach us that we should not be too comfortable in this physical world, as it is actually a region of maya, of pain, and of suffering. We can wake up to the sharpness of life so that we can rise from this physical world and soar into spiritual realms within. At times, God removes the soft coverings so we can be reminded that this life is painful and full of suffering. This realization will drive us to put in a greater effort to meditate more and to soar to our Home of true peace, the lap of God.

ईश्वरीय शक्ति पर विश्वास

एक बार एक अत्यंत गरीब महिला जो ईश्वरीय शक्ति पर बेइंतिहा विश्वास करती थी। एक बार अत्यंत ही विकट स्थिति में आ गई। कई दिनों से खाने के लिए पुरे परिवार को नहीं मिला।
एक दिन उसने रेडियो के माध्यम से ईश्वर को अपना सन्देश भेजा कि वह उसकी मदद करे।
यह प्रसारण एक नास्तिक  ,घमण्डी और अहंकारी उद्योगपति ने सुना और उसने सोचा कि क्यों न इस महिला के साथ कुछ ऐसा मजाक किया जाये कि उसकी ईश्वर के प्रति आस्था डिग जाय।
उसने अपने सेक्रेटरी को कहा कि वह ढेर सारा खाना और महीने भर का राशन उसके घर पर देकर आ जाये और जब वह महिला पूछे किसने भेजा है तो कह देना कि " शैतान" ने भेजा है।
जैसे ही महिला के पास सामान पंहुचा पहले तो उसके परिवार ने तृप्त होकर भोजन किया । फिर वह सारा राशन अलमारी में रखने लगी।
जब महिला ने पूछा नहीं कि यह सब किसने भेजा है  तो सेक्रेटरी से रहा नहीं  गया और पूछा , आपको क्या जिज्ञासा नही होती कि यह सब किसने भेजा है।
उस महिला ने बेहतरीन जवाब दिया , मैं इतना क्यों सोंचू  या पूंछू मुझे भगवान पर पूरा भरोसा है,मेरा भगवान जब आदेश देते है तो शैतानों को भी उस आदेश का पालन करना पड़ता है

जीवन के 5 सत्य:-

1. कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप कितने खूबसूरत हैं
क्योंकि..लँगूर और गोरिल्ला भी अपनी ओर लोगों का ध्यान आकर्षित कर लेते हैं..
2. कोई फर्क नहीं पड़ता कि आपका शरीर कितना विशाल और मज़बूत है
क्योंकि...श्मशान तक आप अपने आपको नहीं ले जा सकते....
3. आप कितने भी लम्बे क्यों न हों
मगर आने वाले कल को आप नहीं देख सकते....
4. कोई फर्क नहीं पड़ता कि आपकी त्वचा कितनी गोरी और चमकदार है
क्योंकि...अँधेरे में रोशनी की  जरूरत पड़ती ही है...
5. कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप कितने अमीर हैं और दर्जनों गाड़ियाँ आपके पास है
क्योंकि...घर के बाथरूम तक आपको चल के ही जाना पड़ेगा...

भजन क्यों नहीं होता ?

जो मनुष्य विषय-भोगो को बाहर से त्याग करके यह मानता है की 'मैंने बहुत बड़ा त्याग किया है, कैसे कैसे महत्वपूर्ण विषयों को छोड़कर घर-द्वार, कुटुंब-परिवार, धन-ऐश्वर्य, पद-अधिकार का परित्याग कर वैराग्य को ग्रहण किया है, वह बाहर से भोग-पदार्थो का त्याग करने वाला होने पर भी वस्तुत मन से भोगो का त्याग नहीं कर पाया है, क्योकि उसके मन में भोगो की स्मृति है और उनकी महता बनी हुई है तभी तो वह अपने को 'बड़ा त्यागी' मानता है | क्या जंगल में या पाखाने में मल त्यागकर आने वाला मनुष्य कभी तनिक भी मन में गौरव करता है की मैंने बड़े महत्व के वास्तु का त्याग किया है ?
क्या उसे उसमे जरा भी अभिमान का अनुभव होता है ? वह तो बस सहज आराम का अनुभव करता है | इसी प्रकार विषय-भोगो में मल बुद्धि या विष-बुद्धि होने पर उनके त्याग में आराम तो मिलता है, पर किसी प्रकार का अभिमान नहीं हो सकता, क्योकि उसका वह त्याग भगवान में महत्व बुद्धि और भोगो में वास्तविक त्याग-बुद्धि होने पर ही होता है | ऐसे पुरुषो का अथवा उनका सत्संग करना चाहिये जो भगवत प्रेम के नशे में चूर होकर या तो संसार को सर्वथा भूल चुके है या जिनको नित्य निरंतर समग्र जगत में केवल अपने प्रियतम के मधुर मनोहर झांकी हो रही है | सत्संग के द्वारा जितना मोह का पर्दा हटेगा या फटेगा, उतना ही विषय-मोह मिटकर भगवान् के और चित्त का आकर्षण होगा और उतनी ही अधिक भगवत भजन में प्रवृति होगी | एवं ज्यो ज्यो भजन में निष्कामता, प्रेम और निरंतरता आएगी, त्यों ही त्यों मोह निशा का अंत समीप आता जायेगा | फिर तो मोह मिटते ही भगवान् ह्रदय में आ विराजेंगे | विराज तो अब भी रहे है, परन्तु हमने अपनी अन्दर की आँखों पर पर्दा डाल रखा है और उनके स्थान पर मलिन काम को बैठा रखा है, इससे वे छिपे हुए है | फिर प्रगट हो जायेंगे और उनके प्रगट होते ही काम-तम भाग जायेगा --

जहाँ काम तह राम नहीं, जहाँ राम नहीं काम | तुलसी कबहू की रही सके, रवि रजनी एक ठाम ||

Way to be Free of Dependence

He has desires honor and respect,  becomes a slave to that honor and respect;  rather,  he is not at all worthy of honor and respect.   He who desires disciples,  he becomes a slave to those disciples,  He is not at all a Guru.   He who desires wealth,  is a slave to that wealth, and in the least bit an owner of that wealth.   Therefore one should remove the desire for wealth from one’s mind.   

It has been said for the ‘jeevatma’  (embodied soul) ‒

‘ईस्वर अंस जीव अबिनासी । चेतन अमल सहज सुखरासी ॥’ (मानस ७ । ११७ । १)

Ishvar Ansh Jeev Abinaashi,  Chetan Amal Sahaj Sukh Raashi  (Manas  7/117/1)  

Himself being an ansh (fragment, part) of God,  is eternal,  sentient, conscious and full of knowledge,  pure, and naturally blissful.

And for Brahma it has been said  ‒

‘व्यापकु एकु ब्रह्म अबिनासी । सत चेतन घन आनँद रासी ॥’ (मानस १ । २३ । ३) । Meaning - This ‘jeevatma’ (embodied soul) is an obvious incarnate,  an ‘ansh’ (fragment, element, part) of that Brahma, Who is an embodiment of Bliss.   

The same definition have been used for both.   Even though it is so,  then too,  ‘Jeev’  desires base things,  this is such a dishonorable thing !  His position is so great !  He has so many entitlements !  He is so very significant and great !  But he desires lowly things,  and becomes pleased on getting those things and considers himself to worthy of honor by having those things !  Where have his brains disappeared ?   If you have any doubts regarding what is being said,   please ask.   

Questioner ‒ There is no doubt whatsoever, but the kings-great men who are seen in front of us ….. !    

Swamiji ‒  That which is seen is perishable and temporary.   You tell me,  is there anyone here that you see that is imperishable and eternal ?   You only see in front of you the perishable and destructible.    The body, senses, mind,  intellect,  money-wealth,  kingdom, post-position,  entitlements and whatever is seen,  even if  Indrasan is seen, it is all perishing.   

Question ‒ Maharajji !  The company and associations have an influence !   There is no one that we see,  who does not desire honor and respect !   

महाराजजी ! संगका असर पड़ता है । ऐसा कोई सामने देखनेमें नहीं आता, जो सम्मान न चाहता हो !

Swamiji ‒ I tell you,  simple accept.   Why even look towards others !  You can only say this when seeing someone eating food,  you feel hungry !  If you are affected by seeing others,  then seeing someone eat or drink,  you should feel hungry and thirsty,  and not seeing someone eat or drink,  you would not feel hungry or thirsty.  

भेड़चाल संसार है,   एक एक के लार ।

भिष्टा पर भागी फिरे, कैसे हो उद्धार ॥

This is all herd mentality,  that if the other wants, then I will want.  If someone else goes to hell, then will you too follow him !   Is this humanity ?  

Goal of Human Life by Swamiji Ramsukhdasji

God, by showering His grace has blessed us with four things - 1) this human life, 2) the understanding 3) the means and 4) the capabilities. These four things have been given to us primarily for the purpose of realizing the Truth (attaining salvation, God or Self Realization).

A very important point here is that the time, the means, the understanding and the competencies that we currently have, if we engage them all in realizing the Truth (God, Self) then perfection (realization) in human life can be achieved. 
We have already been provided all that is needed for God Realization. And if there is any thing lacking (deficiencies), then God will fulfill those deficiencies Himself. The kingdom of God is open at all times for everyone.

It is said in the Ramcharitramanasa - "Kabahu kari karunaa ner dehi; Det is binu hetu sanehi." (Manasa 7:43:3)
In man there is a feeling of uncertainty, how can I realize God? However, this life, this birth is only for this purpose. There is no other purpose. Yet deep within us lingers this thought, this subtle doubt, that are we really capable ? 
Are we really worthy? This feeling of unworthiness, is the greatest obstacle in realizing God. Just like a mother always accepts her child in her lap, no matter how good or bad he is. The child is ever entitled to be in his mother's lap. Similarly we are all eligible for God Realization, no matter what we are.

God says in the Gita "Api chetsuduraachaaro, bhajate maam ananya bhaak
Saadhureva sa mantavyah samyagvyavasitohi saha" (Gita 9:30)
Simply speaking, even if the worst of sinners becomes Mine, he should be considered a saint, because he is determined to turn towards Me, says God. Only due to his firm determination. Once this determination is made, can wrongful actions become obstacles in God Realization? Is God so very weak that He will be stalled by few actions?

Pay attention to this verse. It is mentioned here that God, is a well-wisher without any motive, and simply by His grace He has bestowed this human life on us, so that we can become free from sorrows and attain Him. The implication here is that God intends for our upliftment, our benediction. So with a little effort on our part, His intention will come true.

In summary the purpose of life is to serve others, to realize the truth (Self) and to believe that God is our very own. It is for these, that this human life, this human birth has been received.

सच्चा सन्यास

एक व्यक्ति प्यास से बेचैन भटक रहा था. उसे गंगाजी दिखाई पड़ी. पानी पीने के लिए नदी की ओर तेजी से भागा लेकिन नदी तट पर पहुंचने से पहले ही बेहोश होकर गिर गया.
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थोड़ी देर बाद वहां एक संन्यासी पहुंचे. उन्होंने उसके मुंह पर पानी का छींटा मारा तो वह होश में आया. व्यक्ति ने उनके चरण छू लिए और अपने प्राण बचाने के लिए धन्यवाद करने लगा.
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संन्यासी ने कहा- बचाने वाला तो भगवान है. मुझमें इतना सामर्थ्य कहां है ? शक्ति होती तो मेरे सामने बहुत से लोग मरे मैं उन्हें बचा न लेता. मैं तो सिर्फ बचाने का माध्यम बन गया.
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इसके बाद संन्यासी चलने को हुए तो व्यक्ति ने कहा कि मैं भी आपके साथ चलूंगा. संन्यासी ने पूछा- तुम कहां तक चलोगे. व्यक्ति बोला- जहां तक आप जाएंगे.
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संन्यासी ने कहा मुझे तो खुद पता ही नहीं कि कहां जा रहा हूं और अगला ठिकाना कहां होगा. संन्यासी ने समझाया कि उसकी कोई मंजिल नहीं है लेकिन वह अड़ा रहा. दोनों चल पड़े.
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कुछ समय बाद व्यक्ति ने कहा- मन तो कहता है कि आपके साथ ही चलता रहूं लेकिन कुछ टंटा गले में अटका है. वह जान नहीं छोड़ता. आपकी ही तरह भक्तिभाव और तप की इच्छा है पर विवश हूं.
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संन्यासी के पूछने पर उसने अपने गले का टंटा बताना शुरू किया. घर में कोई स्त्री और बच्चा नहीं है. एक पैतृक मकान है उसमें पानी का कूप लगा है.
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छोटा बागीचा भी है. घर से जाता हूं तो वह सूखने लगता है. पौधों का जीवन कैसे नष्ट करूं. नहीं रहने पर लोग कूप को गंदा करते हैं. नौकर रखवाली नहीं करते, बैल भूखे रहते हैं. बेजुबान जानवर है उसे कष्ट दूं.
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बहुत से संगी-साथी हैं जो मेरे नहीं होने से उदास होते हैं, उनके चेहरे की उदासी देखकर उनका मोह भी नहीं छोड़ पाता.
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दादा-परदादा ने कुछ लेन-देन कर रखा था. उसकी वसूली भी देखनी है. नहीं तो लोग गबन कर जाएंगे. अपने नगर से भी प्रेम है.
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बाहर जाता हूं तो मन उधर खिंचा रहता है. अपने नगर में समय आनंदमय बीत जाता है. लेकिन मैं आपकी तरह संन्यासी बनना चाहता हूं. राह दिखाएं.
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संन्यासी ने उसकी बात सुनी फिर मुस्कराने. लगे. उन्होंने कहा- जो तुम कर रहे हो वह जरूरी है. तुम संन्यास की बात मत सोचो. अपना काम करते रहो.
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व्यक्ति उनकी बात समझ तो रहा था लेकिन उस पर संन्यासी बनने की धुन भी सवार थी.
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चलते-चलते उसका नगर आ गया. उसे घर को देखने की इच्छा हुई. उसने संन्यासी से बड़ी विनती की- महाराज मेरे घर चलें. कम से कम 15 दिन हम घर पर रूकते हैं. सब निपटाकर फिर मैं आपके साथ निकल जाउंगा.
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संन्यासी मुस्कुराने लगे और खुशी-खुशी तैयार हो गए. उसकी जिद पर संन्यासी रूक गए और उसे बारीकी से देखने लगे.
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सोलहवें दिन अपना सामान समेटा और निकलने के लिए तैयार हो गए. व्यक्ति ने कहा-महाराज अभी थोड़ा काम रहता है. पेड़-पौधों का इंतजाम कर दूं. बस कुछ दिन और रूक जाएं निपटाकर चलता हूं.
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संन्यासी ने कहा- तुम हृदय से अच्छे हो लेकिन किसी भी वस्तु से मोह त्यागने को तैयार ही न हो. मेरे साथ चलने से तुम्हारा कल्याण नहीं हो सकता. किसी भी संन्यासी के साथ तुम्हारा भला नहीं हो सकता.
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उसने कहा- कोई है ही नहीं तो फिर किसके लिए लोभ-मोह करूं.
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संन्यासी बोले- यही तो और चिंता की बात है. समाज को परिवार समझ लो, उसकी सेवा को भक्ति. ईश्वर को प्रतिदिन सब कुछ अर्पित कर देना. तुम्हारा कल्याण हो इसी में हो जाएगा. कुछ और करने की जरूरत नहीं.
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वह व्यक्ति उनको कुछ दूर तक छोड़ने आया. विदा होते-होते उसने कहा कि कोई एक उपदेश तो दे दीजिए जो मेरा जीवन बदल दे.
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संन्यासी हंसे और बोले- सत्य का साथ देना, धन का मोह न करना. उन्होंने विदा ली.
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कुछ साल बाद वह संन्यासी फिर वहां आए. उस व्यक्ति की काफी प्रसिद्धि हो चुकी थी. सभी उसे पक्का और सच्चा मानते थे. लोग उससे परामर्श लेते. छोटे-मोटे विवाद में वह फैसला देता तो सब मानते.उसका चेहरा बताता था कि संतुष्ट और प्रसन्न है.
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संन्यासी कई दिन तक वहां ठहरे. फिर एक दिन अचानक तैयार हो गए चलने को.
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उस व्यक्ति ने कहा- आप इतनी जल्दी क्यों जाने लगे. आपने तो पूछा भी नहीं कि मैं आपके उपदेश के अनुसार आचरण कर रहा हूं कि नहीं.
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संन्यासी ने कहा- मैंने तुम्हें कोई उपदेश दिया ही कहां था ? पिछली बार मैंने देखा कि तुम्हारे अंदर निर्जीवों तक के लिए दया है लेकिन धन का मोह बाधा कर रहा था. वह मोह तुम्हें असत्य की ओर ले जाता था हालांकि तुम्हें ग्लानि भी होती थी.
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तुम्हारा हृदय तो सन्यास के लिए ऊर्वर था. बीज पहले से ही पड़े थे, मैंने तो बस बीजों में लग रही घुन के बारे में बता दिया. तुमने घुन हटा दी और फिर चमत्कार हो गया. संन्यास संसार को
छोड़कर ही नहीं प्राप्त होता. अवगुणों का त्याग भी संन्यास है.
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हम सब में उस व्यक्ति की तरह सदगुण हैं. जरूरत है उन्हें निखारने की. निखारने वाले की. अपने काम करने के तरीके में थोड़ा बदलाव करके आप चमत्कार कर सकते हैं.
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एक बदलाव आजमाइए- हर किसी से प्रेम से बोलें. उनसे ज्यादा मीठा बोलेंगे जिन पर आपका शासन है. आपमें जो मधुरता आ जाएगी वह जीवन बदल देगी. कम से कम इसे आजमाकर देखिए.
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(((((((((( जय जय श्री राधे ))))))))))

सतकर्म में लगाओ प्रभु के गुणगान में कीर्तन में लगाओ तो ही सार्थक है जीवन

जैसे यम के पुकारने पर जीवात्मा शरीर से बहार आ जाती है वैसे जब तक भगवान कृपा न करे तब तक हमको भक्ति की प्राप्ति नहीं होती और भक्ति प्रकाशित नही होती अंदर सुसुप्तावस्था में पड़ी रहती है और आत्मबोध नही होता।

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एक बहुत बड़ा आश्रम था उसके महंथ जी बहुत विद्वान थे।हजारो संत वहाँ रहते कथा चलती सतसंग होता कीर्तन होता भगवत् पूजा भी होती आतिथ्य भी होता।
अब हुआ ये के उनमें से एक महात्मा जी का देहान्त हो गया।अब वो संत जब की मृत्योपरान्त उनका शव पड़ा है सामने और सब संत रो रहे है हाय रे ये तो मर गये हाय रे ये तो मर गए।लेकिन महंत जी मुस्कुरा रहे है।सबने महंत जी से कहा के आपको जरा भी करुणा नही आ रही बेचारे महात्मा जी चले गए !
महंत जी ने कहा ये बताओ ये जीवित कब थे ?
तो बोले 5 मिनट पहले अभी जीवित थे और अब मर गए..
महंत जी ने कहा अच्छा जी ये बताओ आपने मरने वाले को देखा है ?
तो संत बोले गोरे गोरे से थे साढ़े 3 हाथ के थे लंबी जटायें थी बड़ी बड़ी दाढ़ी थी।
तो महंत जी बोले वो तो सामने पड़ा है फिर रोते क्यों हो ?
फिर बोले अरे महाराज हम उसके लिए रोते है जो इसमें से निकल के चला गया तो फिर बोले वही तो पूछ रहा हूँ तुमको मालूम है कैसा था ?
फिर बोले गोर गोर थे साढ़े 3 हाथ के थे लंबी जटायें थी बड़ी बड़ी दाढ़ी थी।
तो महंत बोले अरे वो गोरा भी साढ़े 3 हाथ का भी लंबी दाढ़ी भी सब तुम्हारे सामने पड़ा है फिर रोते क्यों हो भाई ?
बोले अजी हम उसके लिए रो रहे है जो निकल गया तो बोले निकलने वाले को ही पूछ रहे है तुमने देखा है कैसा था ?
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हज़ार उदहारण देकर भी हम नही बता सकते वो कैसा था ?
जैसे चूल्हे पर बर्तन में हम पानी को रख देते है तो पानी गर्म हो जाता है तो प्रसन्नता होती है लेकिन घण्टे दो घण्टे बाद अग्नि को निचे से निकल दिया तो पानी वापस ठण्डा हो जाता है।अब हम यदि इसके लिए दुखी हो के पानी ठंडा हो गया तो यह तो नसमझी है।पानी तो तब तक गरम रहेगा जब तक उसको अग्नि गरम करती रहेगी।
ऐसे ही शरीर को मरण धर्मा नाम दिया गया है शस्त्रों में।सिवाय मरने के शरीर कोई दूसरा काम करता ही नही है।
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गीता में गोविन्द कहते है..
"जातस्य ही ध्रुवोमृत्यु ध्रुवंजन्ममृत्स्य च ।"
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जिस दिन से हम जन्म लेते है मरना उसी दिन से प्रारम्भ होता है।
ये मौत हमारे शरीर के साथ जन्म लेती है।शरीर का काम ही है मरना एक एक दिन शरीर मर ही तो रहा है ।पर ये सारी प्रक्रियाएँ शरीर की है मेरी नहीं है।क्यों की मैं तो शरीर हूँ ही नही तो देह का अभिमान कैसा ?
भैया प्रभु ने बहुत बड़ी कृपा की है की मानव देह दिया है।
तो इसको सतकर्म में लगाओ प्रभु के गुणगान में कीर्तन में लगाओ तो ही सार्थक है जीवन।

विनम्रता- महाभारतका प्रसंग है ।

धर्मयुद्ध अपने अंतिम चरणमें था ।
भीष्म पितामह शैय्यापर लेटे जीवनकी अंतिम घडियां गिन रहे थे । उन्हें इच्छा मृत्युका वरदान प्राप्त था और वे सूर्यके दक्षिणायनसे उत्तरायण होनेकी प्रतीक्षा कर रहे थे । धर्मराज युधिष्ठिर जानते थे कि पितामह उच्च कोटिके ज्ञान और जीवन संबंधी अनुभवसे संपन्न हैं । अतएव वे अपने भाइयों और पत्नी सहित उनके समक्ष पहुंचे और उनसे विनती की-
पितामह,”आप विदाकी इस बेलामें हमें जीवनके लिए उपयोगी ऐसी शिक्षा दें, जो  सदैव हमारा मार्गदर्शन करे ।“
तब भीष्मने बडा ही उपयोगी जीवन दर्शन समझाया । नदी जब समुद्र तक पहुंचती है, तो अपने जलके प्रवाहके साथ बडे-बडे वृक्षोंको भी बहाकर ले आती है । एक दिन समुद्रने नदीसे प्रश्न किया,”तुम्हारा जलप्रवाह इतना शक्तिशाली है कि उसमें बडे-बडे वृक्ष भी बहकर आ जाते हैं । तुम पलभरमें उन्हें कहांसे कहां ले आती हो ? किंतु क्या कारण है कि छोटी व हल्की घास, कोमल बेलों और नम्र पौधोंको बहाकर नहीं ला पाती । नदीका उत्तर था जब-जब मेरे जलका बहाव आता है, तब बेलें झुक जाती हैं और उसे मार्ग दे देती हैं; किंतु वृक्ष अपनी कठोरताके कारण यह नहीं कर पाते, इसलिए मेरा प्रवाह उन्हें बहा ले आता है।
इस छोटेसे उदाहरणसे हमें सीखना चाहिए कि जीवनमें सदैव विनम्र रहें तभी व्यक्तिका अस्तित्त्व बना रहता है । सभी पांडवोंने भीष्मके इस उपदेशको ध्यानसे सुनकर अपने आचरणमें उतारा और सुखी हो  गए ।
साधना हेतु बताए गए विषय-बिन्दु भी इसी प्रकार हैं । यदि इन्हें जीवनमें उतारा जाए तो ही इनका लाभ हमें प्राप्त होता है अन्यथा जिस प्रकार धनागारमें धन रखा हो और कोई व्यक्ति उस धनका विपत्ति अथवा आवश्यकताके समय उपयोग ही न कर सके तो वह धन किस काम का ? इसी प्रकार अध्यात्मकी शिक्षा भी यदि कृतिमें नहीं उतरे तो उसका क्या लाभ ?

रट्टू तोता

एक महात्मा जंगल में होकर गुजर रहे थे.एक दृश्य ऐसा देखा कि महात्मा का हृदय करुणा से भर गया आश्चर्य मिश्रित दुःख हुआ.
बात यह थी कि एक तोते को पकड़ने वाले शिकारी ने दो बांस अलग-अलग गाड़ रखे थे.एक रस्सी में बांस के ही छोटे-छोटे पोले पोकर रस्सी का दोनों सिरा दोनों बांस में बाँध दिया उसमें तोते के प्रिय भोज्य लटका दिए.
जंगली तोते भोजन के लोभ से रस्सी पर आकर जैसे ही बैठते बांस के पोले बजन से घूम जाते तोते उलटे लटक जाते.घबराहट में गिरने के डर से उड़ते भी नहीं शिकारी आराम से सबको पकड़ कर झोले में डाल देता.
महात्मा ने सोचा कितना आश्चर्य है यह भूल जाते हैं की हम उड़ सकते हैं. महात्मा ने दया वश शिकारी से पूछा की भैया यह सब तोते कितने में बेचोगे तो शिकारी ने जबाब दिया बाजार जाने का झंझट बचेगा आप जो देदो.और महात्मा ने सब तोते खरीद लिए.
अपने आश्रम लाकर सबको सिखाना शुरू किया की भैया कुछ पाठ सीख लो जिससे समस्त तोते जाति का कल्याण होगा.
पाठ---१-शिकारी आएगा जाल बिछाएगा..२- तुम लोभ में मत फंसना...३-यदि खाने के लिए बैठ भी जाओ तो डरना मत तुम्हारे पंख हैं तुम उड़ जाना.
कुछ दिन में जब सब तोते पाठ सीख गये अच्छी तरह बोलने लगे.तो महात्मा ने उसी जंगल में सबको छोड़ दिया और निश्चिन्त हुए की अब शिकारी की दाल नहीं गलेगी वह सब तोते एक दुसरे को शिक्षा देकर मुक्त करेंगे.
परन्तु महान आश्चर्य महात्मा कुछ दिन बाद उसी जंगल से निकले तो क्या देखा की सभी तोते उलटे लटके रट रहे हैं.पाठ---१-शिकारी आएगा जाल बिछाएगा..२- तुम लोभ में मत फंसना...३-यदि खाने के लिए बैठ भी जाओ तो डरना मत तुम्हारे पंख हैं तुम उड़ जाना.
परन्तु उनमें से कोई भी उड़ नहीं रहा सब लटके हैं.
उसी रटे तोते की तरह हम सब आपस में शिक्षा दे रहे हैं की संसार माया जाल है इसमें लोभ में मत फंसना तुम ईश्वर अंश हो ईश्वर तक पहुंच सकते हो.
परन्तु आश्चर्य की कोई भी माया के प्रलोभन से बच नहीं पाता और ईश्वर से साक्षात्कार कर नहीं पाता.

बदले की रीति

त्रेता के समय में सदन कसाई था | माँस बेचकर परिवार का पालन पोषण करता था | उसका नियम था कि एक बकरा रोज काटा जाय और उसके माँस को बेचने पर जो कुछ पैसा मिलता था उसमें उसे संतोष था |
एक दिन उसके नगर में एक सरकारी अधिकारी आया | उसके सिपाही मांस लेने आये | शाम का समय था | सदन कसाई अपनी बिक्री समाप्त कर चुका था और अपने नियम के अनुसार रोज एक ही बकरा काटता है सिपाही इस बात को सुनकर नाराज हुआ | सदन कसाई सोचने लगा कि क्या किया जाय अंत में उसने सोचा कि सामने जो बकरा कल के लिए बंधा रखा है उसकी एक टांग काट ली जाय तो बात बन जायेगी और हमारा वसूल भी नहीं बदलेगा | मांस पाकर सिपाही खुश हो जायेंगे और बकरे को काल काट दूंगा |
यह निर्णय करने के बाद सदन कसाई हाथ में गंडासा लेकर उठा और बकरे के पास पहुंचा | ज्यों ही उसने बकरे की टांग का निशाना बनाया त्यों ही बकरा हंस पड़ा | सदन कसाई का गंडासा रुक गया और बकरे से पूछने लगा कि भाई तुम हँसे क्यों ? बकरे ने जवाब दिया कि तुम अपना काम करो – यह जानने से तुम्हें क्या काम ? सदन कसाई बोला कि नहीं तुम्हें बताना पड़ेगा |
बकरे ने हंस जवाब दिया कि अब तक हम तुमको काटते रहे और तुम हमको काटते रहे | यह अदला-बदला हमारा तुम्हारा युगों युगों से चला आ रहा है | अब तुम यह नई रीति कैसी निकाल रहे हो कि मेरी एक टांग काट दोगे और मैं रात भर तड़पता रहूंगा क्योंकि जिस तरह तुम मुझे तड़पाओगे उसी तरह मैं भी तुमको तड़पाऊंगा |
सदन कसाई ने हथियार रख दिया और ये शब्द उसके मस्तिष्क में गूंजने लगे “यह अदला बदला हमारा तुम्हारा युगों युगों से चला आ रहा है .....................” | अंत में परेशान होकर उसने निश्चय किया कि आज से यह काम बंद कर दूंगा | बकरे को उसने छोड़ दिया और महात्माओं की तलाश में निकल पड़ा ताकि उनसे क्षमा मांग कर अपने सारे पापों से मुक्त हो सके | भटकते भटकते अंत में राम भगवान का वह कृपा पात्र बना

Either you will be consumed by your desires or you have to consume your desires

Because desire means desire for more; how can you quench it? By the time you have arrived, it asks for more. You wanted ten thousand rupees; by the time you have ten thousand, the desire has moved ahead of you - it is asking for one hundred thousand. By the time you achieve that, the desire has moved. It always moves ahead of you; the distance between you and your desire always remains the same.

The distance between a beggar and his desire, and the distance between Alexander the Great and his desire is the same. Both are poor in the same way. Alexander may have much that does not make much difference — he is not satisfied with what he has.

It is said that Diogenes once said to Alexander the Great, “Have you ever thought about one thing? — meditate over it: you want to conquer the whole world, but are you aware that once you have conquered the whole world, then what? There is no other world. Then what will you do?”

Diogenes And Alexander
And it is said, just by Diogenes saying it, Alexander became very sad, and he said, “Please don’t mention such sad things — let me first conquer the whole world, then we will see. But don’t talk about such sad things to me; it makes me feel very sad.”

He had not conquered the whole world yet, but the very idea that if you conquer the whole world, then what are you going to do? There is no other world, and you will feel stuck. The mind will ask for more.

The mind lives through more, and the more cannot be fulfilled; that is impossible. Every desire ends in frustration, because every expectation is the beginning of frustration. Why does every desire end in frustration? There are only two alternatives: either you achieve your object of desire or you don’t achieve it, but in both cases, it will end in tears. If you achieve it, you will see the utter futility of it all.

The rich man sees the futility of his riches - how much he has laboured, and how much he has worked for it! And now, whatsoever he has attained is absolutely useless, it fulfils nothing. You can have several houses, but you are the same person, as empty as before. You can live in a palace, but how can you change your inner meaninglessness?

Make Life Meaningful
In fact, you will be more meaningless in a palace, because while you are in a hut you can still hope that one day when you have managed to get into a palace, everything will be okay. You can hope, but the man who is in the palace, has no hope, he feels utterly hopeless. And he cannot say it to others either, because that will be stupid of him.  

Just think of Alexander the Great; he devoted his whole life to conquering the world. And when he had conquered it, if he had said to the world, ‘It was useless. I wasted my time and my life’, people would have laughed at him. Could he not see it before?

You go on following others, although you see them living in misery. You go on following the powerful, the rich, the wealthy, although you see their faces are sad, their eyes are dull. They don’t seem to be intelligent either; they don’t have any grace, any joy, any beauty.

If you succeed, you will be in pain, because your success will bring the truth home: that your whole life has been sacrificed for nothing. If you fail, you will be frustrated, because you will see that you have failed, you are not worthy. You will become self-condemnatory.

And no desire simply ends; before it ends, it gives birth to other desires. So it remains a continuum: one goes on from one desire to another desire, life after life.

Witness And Watch
Either you will be consumed by your desires or you have to consume your desires. And consuming means: witness, watch... The intelligent person lives joyfully, contentedly, whatsoever situation he is in, whatsoever he has got.

मोह

यह संसार मायाका जाल है । इससे मुक्त होनेका प्रयास किए बिना मुक्ति नहीं मिलती । एक बार गुरु वसिष्ठसे उनके एक शिष्यने पूछा, ‘गुरुदेव, सांसारिकताके मोहमें फंसे संशयग्रस्त प्राणी क्यों आध्यात्मिक उन्नति क्यों नहीं कर पाते ?’ वसिष्ठने शिष्यके प्रश्नका उत्तर देने हेतु एक कथा सुनाई –
“एक आमके वृक्षपर बहुतायतमें फल लगे हुए थे । एक पका आम वृक्षमें लगे रहनेके मोहसे मुक्त नहीं हो पाया । वृक्षका रक्षक पके आमोंकी खोजमें वृक्षपर चढ गया और सभी पके आम तोडने लगा, किन्तु वह पका आम पत्तोंकी ओटमें ऐसा छिपा कि उद्यानपालक(माली) की दृष्टि उसपर न पडी । माली नीचे उतर गया । पका हुआ आम यह सब देखकर कुछ समय तक प्रसन्न रहा । दूसरे दिन उसने देखा कि उसके सभी मित्र पके आम जा चुके थे । केवल उसीका मोह उस वृक्षसे नहीं छूटा था । अब उसे अपने मित्र आमोंका स्मरण पीडा पहुंचाने लगा । वह सोचता कि नीचे कूद जाऊं और अपने मित्रोंसे जा मिलूं । किन्तु उसे पेडका मोह अपनी ओर खींचने लगता । आम इसी संभ्रममें(ऊहापोहमें) पडा रहा । संशयका यह कीडा उसे धीरे-धीरे खाने लगा । शीघ्र ही आम सूखने लगा और एक दिन वह बस गुठली और सूखे छिलकेके रूपमें ही रह गया । अब उसकी ओर कोई नहीं देखता था । अपना आकर्षण खो देनेके कारण आम पछताने लगा ।
वह सोचने लगा कि वह संसारकी कोई सेवा भी नहीं कर सका, न किसीके उपयोगमें आ सका, मेरा तो जीवन ही व्यर्थ हो गया और उसका अंत भी ऐसा दु:खद होने वाला है । अंततः एक दिन वायुवेग आया और वह शाखासे विलग हो नीचे गिर गया । वत्स, संसारमें रहने वाले प्राणियोंका भी सांसारिकतासे मोह नहीं छूटता । वे ज्ञानवान होकर भी यही सोचते रहते हैं कि अब निकलें तब निकलें और एक दिन ऐसा आता है कि उन्हें संसार छोडकर जाना ही पडता है । भ्रमसे ग्रस्त लोग उसी आमकी भांति न इधर के रहते हैं न उधर के ।’ शिष्यको अपना उत्तर मिल चुका था ।

सत्संग की कुछ सार बातें

*  मनुष्य-जीवन के समय को अमूल्य समझकर उत्तम-से-उत्तम काम में  व्यतीत करना चाहिए। एक क्षण भी व्यर्थ नहीं बिताना चाहिये ।

*    यदि किसी कारणवश कभी कोई क्षण भगवत-चिंतन के बिना बीत जाय तो उसके लिए पुत्र शोक से भी बढ़कर घोर पश्चाताप करना चाहिये, जिससे फिर कभी ऐसी भूल न हो ।

*    जिसका समय व्यर्थ होता है, उसने समय का मूल्य समझा ही नहीं ।

*   मनुष्य को कभी निकम्मा नहीं रहना चाहिये ; अपितु सदा-सर्वदा उत्तम-से-उत्तम कार्य करते रहना चाहिये ।

* मन से भगवान् का चिंतन, वाणी से भगवान् के नाम का जप, सबको नारायण समझकर शरीर से जगज्जनार्दन की नि:स्वार्थ सेवा यही उत्तम-से-उत्तम कर्म है ।

*  बोलने के समय सत्य, प्रिय, मिट और हितभरे शास्त्रानुकूल वचन बोलने चाहिये ।

*    अपने दोषों को सुनकर चित्त में प्रसन्नता होनी चाहिये ।

*    यदि कोई हमारा दोष सिद्ध करे तो उसके लिए जहाँ तक हो , सफाई नहीं देनी चाहिये; क्योंकि सफाई देने से दोषों की जड़ जमती है तथा दोष बतलानेवाले के चित्त में भविष्य के लिए रूकावट होती है । इससे हम निर्दोष नहीं हो पाते ।

* यदि हम निर्दोष हैं तो दोष सुनकर हमें मौन हो जाना चहिये, इससे हमारी कोई हानि नहीं है और सदोष हैं तो अपना सुधार करना चहिये ।

*  दोष बताने वाले का गुरुतुल्य आदर करना चाहिये, जिससे भविष्य में उसे दोष बताने में उत्साह हो ।
जय श्री कृष्ण

परम श्रद्धेय श्री जयदयाल जी गोयन्दका सेठजी

अनूठी भक्ति

महाभारत युद्ध के बाद भगवान श्रीकृष्ण और अर्जुन द्वारिका गए. इस बार रथ अर्जुन चलाकर ले गए. . 
द्वारिका पहुंचकर अर्जुन बहुत थक गए थे इसलिए विश्राम करने अतिथिभवन में चले गए. . 
संध्या को रूक्मिणीजी ने श्रीकृष्ण को भोजन परोसा. 
प्रभु रूक्मिणीजी से बोले- प्रिय घर में अतिथि आए हुए हैं. हम अतिथि को भोजन कराए बिना भोजन कैसे ग्रहण कर लूं. . 
रूक्मिणीजी ने कहा- भगवन आप भोजन आरंभ तो करिए मैं अर्जुन को अभी बुलाकर लिए आती हूं. . 
रूक्मिणीजी जब अतिथिकक्ष में पहुंची तो वहां अर्जुन गहरी नींद में सो रहे थे. रूक्मिणीजी यह देखकर आश्चर्य में थीं कि नींद में सोए अर्जुन के रोम-रोम से श्रीकृष्ण नाम की ध्वनि निकल रही है. . यह देख रूक्मिणी अर्जुन को जगाना भूल आनंद में डूब गईं और धीमे-धीमे ताली बजाने लगीं. . 
प्रभु के दर्शन के लिए नारदजी पहुंचे तो देखा प्रभु के सामने भोग की थाली रखी है और वह प्रतीक्षा में बैठे हैं. 
नारदजी ने श्रीकृष्ण से कहा- भगवन भोग ठण्डा हो रहा है, इसे ग्रहण क्यों नहीं करते. . 
श्रीकृष्ण बोले- नारदजी, बिना अतिथि को भोजन कराए कैसे ग्रहण करूं. नारदजी ने सोचा कि प्रभु को अतिथि की प्रतीक्षा में विलंब हो रहा है. इसलिए बोले- प्रभु मैं स्वयं बुला लाता हूं आपके अतिथि को. . 
नारदजी भी अतिथिशाला की ओर चल पड़े. वहां पहुंचे तो देखा अर्जुन सो रहे हैं. उनके रोम- रोम से श्रीकृष्ण नाम की ध्वनि सुनकर देवी रूक्मिणी आनंद विभोर ताली बजा रही हैं. प्रभुनाम के रस में विभोर नारदजी ने वीणा बजानी शुरू कर दी. . 
सत्यभामाजी प्रभु के पास पहुंची. प्रभु तो प्रतीक्षा में बैठे हैं. 
सत्यभामाजी ने कहा- प्रभु भोग ठण्डा हो रहा है प्रारंभ तो करिए. भगवान ने फिर से वही बात कही- हम अतिथि के बिना भोजन नहीं कर सकते. . 
अब सत्यभामाजी अतिथि को बुलाने के लिए चलीं. वहां पहुंचकर सोए हुए अर्जुन के रोम-रोम द्वारा किए जा रहे श्रीकृष्ण नाम के कीर्तन, रूक्मिणीजी की ताली, नारदजी की वीणा सुनी तो वह भी भूल गईं कि आखिर किस लिए आई थीं. . 
सत्यभामाजी ने तो आनंद में भरकर नाचना शुरू कर दिया. 
प्रभु प्रतीक्षा में ही रहे. जो जाता वह लौट कर ही न आता. . प्रभु को अर्जुन की चिंता हुई सो वह स्वयं चले. प्रभु पहुंचे अतिथिशाला तो देखा कि स्वरलहरी चल रही है. . 
अर्जुन निद्रावस्था में कीर्तन कर रहे हैं, 
रूक्मिणी जाग्रत अवस्था में उनका साथ दे रही हैं, 
नारद जी ने संगीत छेड़ी है 
तो सत्यभामा नृत्य ही कर रही हैं. . 
यह देखकर भगवान के नेत्र सजल हो गये. प्रभु ने अर्जुन के चरण दबाना शुरू कर दिया. . प्रभु के नेत्रों से प्रेमाश्रुओ की कुछ बूंदें अर्जुन के चरणों पर पड़ी तो अर्जुन वेदना से छटपटा कर उठ बैठे. 
जो देखा उसे देखकर हतप्रभ तो होना ही था. घबराए अर्जुन ने पूछा- प्रभु यह क्या हो रहा है ! . 
भगवान बोले- अर्जुन तुमने मुझे रोम-रोम में बसा रखा है इसीलिए तो तुम मुझे सबसे अधिक प्रिय हो. 
गोविन्द ने अर्जुन को गले से लगा लिया. अर्जुन के नेत्रों से अश्रु की धारा फूंट रही थी. . कुछ बूंदें सौभाग्य की, कुछ प्रेम की और कुछ उस अभिमान की जो भक्त को भगवान के लिए हो ही जाती है. ****************************** कुछ कथाएं तब उमड़ती है जब भक्त अपने आराध्य की भक्ति में लीन हो जाता है. 
वह कथाएं सभी दूसरी कथाओं से ज्यादा आनंद प्रदान करती है. . 
बोलिये भक्त की जय, भक्तवत्सल भगवान की जय। . जय जय श्री राधे"

प्रेरक कथा : अनोखा दंड

अति प्राचीन बात है। दक्षिण भारत में वीरसेन नामक राजा राज्य करते थे। उन्हीं के राज्य में विष्णुदेव नामक एक ब्राह्मण था। एक बार अकाल की वजह से भिक्षा मिलनी बंद हो गई। ( पूर्व काल में ब्राह्मण का मूल धर्म होता था साधना करना और समाज को धर्मशिक्षण देते हुए भिक्षाटन कर जीवन यापन करना )
एक दिन बच्चों के पेट में अन्न गए तीन दिन बीत गए थे। पत्नी रोते हुई बोली, “अब मुझसे सहा नहीं जाता। कोई मां अपने बच्चों को इस तरह मरते हुए नहीं देख सकती। तुम्हें कुछ-न-कुछ करना ही होगा।”
पंडितजी ने झल्लाकर कहा “क्या करना होगा? क्या चोरी करूं?”
पत्नी ने कहा, “हां, चोरी करो। अब और कोई चारा नहीं बचा है।”
पंडितजी ने पत्नी को मनाने का अत्यधिक प्रयास किया, पर वह उसकी हठ के आगे नतमस्तक हो गए। रात को वह राजमहल के भंडार गृह में पहुंचे। उस समय सारे पहरेदार सो रहे थे। वह अंदर घुसे तो सोने-चांदी के मोहरों तथा अनाज के ऊंचे-ऊंचे ढेरों को देखकर आंखें चौंधिया गई। उन्होंने अपनी पगड़ी उतारी और उसमें अनाज रखकर गटर बांधा और तेजी से बाहर आ गए।
लौट कर आने के बाद उन्हें नींद नहीं आई। सुबह होते ही वे सीधे राजदरबार जा पहुंचे। अपना अपराध बताने के बाद राजा से अनुरोध किया कि वह उन्हें चोरी का दंड दें।
राजा कुछ देर सोचते रहे। कुछ क्षण पश्चात लंबी सांस खींचते हुए वे बोले, “दंड तो मैं अवश्य दूंगा, पंडित महाराज! परंतु आपको नहीं, बल्कि अपने आपको। आज से मैं घूम-घूमकर प्रजा के सुख-दुख की जानकारी लूंगा, जिससे फिर किसी प्रजा जन को चोरी करने की जरूरत ही न पड़े।”